中國幾千年的文明，造就了浩如煙海的傳統(tǒng)文化，其中有一門與人們的生活息息相關(guān)，歷史源遠(yuǎn)流長的精髓文化，這就是——香文化，我國的香文化是傳統(tǒng)文化的一個有機(jī)組成部分。中國香文化最早可追溯至史前六千多年的石器時(shí)代，"香之為用從上古“——它萌芽于遠(yuǎn)古祭祀之禮、起始于春秋佩香之德、成型于漢代和香之貴、成熟于盛唐用香之華、普及于兩宋燃香之廣、完善于明清品香之勢、衰敗于亂世征戰(zhàn)之憂、回春于安定和諧之世。
焚香、品茶、掛畫、插花，稱為宋代“文人四藝”，亦稱“四事”，即透過嗅覺、味覺、觸覺與視覺品味日常生活，將日常生活提升至藝術(shù)美學(xué)境界。焚香也是沿襲至今，分屬于現(xiàn)代的氣味美學(xué)！
●生活與香
香的用途從古至今都沒有很大的變化，主要包括了藥用、祭祀、熏衣和養(yǎng)生。藥用的起源極早，并伴有諸多傳說。在文字記載中，北宋時(shí)期科學(xué)家、政治家沈括就在《夢溪筆談》中記載了蘇合香丸可用來治病，而蘇合香丸中就含有了麝香、檀香、沉香等物質(zhì)。現(xiàn)代科學(xué)研究也指出，香味有助于人體健康，能夠緩解焦慮、降低血壓、促進(jìn)新陳代謝，例如當(dāng)今流行的精油等芳香療法就是為了保養(yǎng)身體的健康。
祭祀用途就不必多說了，從古至今在祭天地、拜佛及舉行重大活動的時(shí)候都會焚香祈福，以求得平安順利。
熏衣的最早記載是在西漢年間?！端问贰分幸嘤杏涊d，宋代有一個叫梅詢的人，在晨起時(shí)必定焚香兩爐來薰香衣服，穿上之后再刻意擺型袖子，使?jié)M室濃香，當(dāng)時(shí)人稱之為“梅香”。當(dāng)時(shí)此例頗多，仔細(xì)想想，其實(shí)這與現(xiàn)在所用的香水是不謀而合了。
養(yǎng)生的講究就比較多了。香道在當(dāng)今已成為一種文化，不單單是品香和斗香，更多的是在精神層面的追求。在快節(jié)奏的都市生活中，香道給人以融會自然的感受，使人放松疲憊的身心。通過以香料為載體，實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)身心，培養(yǎng)情操的意義。
篆香，也叫印香，源于唐宋。人們將香料碾成粉，一點(diǎn)點(diǎn)填入專門的模具中，做成篆文形狀，點(diǎn)其一端，依香上的篆形印記，燒盡計(jì)時(shí)。據(jù)宣州石刻記載:"(宋代)熙寧癸丑歲，時(shí)待次梅溪始作百刻香印以準(zhǔn)昏曉，又增置午夜香刻。"故又稱百刻香。它將一晝夜劃分為一百個刻度，用作計(jì)時(shí)器，還有驅(qū)蚊等作用，在民間流傳甚廣。
晚唐以來深受文人喜愛的印香（香粉回環(huán)往復(fù)如篆字）即被賦予了豐富的詩意與哲理。歐陽修有“愁腸恰似沈香篆，千回萬轉(zhuǎn)縈還斷”；蘇軾有“一燈如螢起微焚，何時(shí)度盡繆篆紋”；辛棄疾有“心似風(fēng)吹香篆過，也無灰”；王沂孫有“汛遠(yuǎn)槎風(fēng)，夢深薇露，化作斷魂心字”。
“浣溪沙·聞思”- 蘇軾
“一燈如螢起微焚，何時(shí)度盡繆篆紋”。蘇東坡一生喜茶愛香，無論是在朝為官，還是流放到杭州、黃州、儋州，他一刻也沒離開過香。從這首翻香令中，我們可以看出蘇東坡真的已經(jīng)到了愛香成癡的境界。原來這位豪放派大詞人也是情思綿長的，一個“翻香”，便將惜香、憐香的愛意翻轉(zhuǎn)出來。
蘇軾是歷史上著名的和香高手、香論大家?！皷|坡聞思香”就是蘇東坡傳世的著名香品之一。聞思香即是蘇軾任杭州知府時(shí)制作的，用料考究、配伍嚴(yán)謹(jǐn)，通經(jīng)開竅、養(yǎng)性安神，香氣華貴、不失莊嚴(yán)，靈動隱于安和之中，使人聞思之中得有無之精華。香如其文，韻深意長、沁人心脾，脫塵不俗，適用于華堂書齋，亦適用于修行者。
2019成都國際茶博會即將于10月31日-11月3日在世紀(jì)城會展中心舉行，成都蜀禪文化傳播有限公司將在會期內(nèi)舉辦“浣溪沙·聞思”公益香文化體驗(yàn)活動。歡迎廣大茶文化愛好者參與。
體驗(yàn)時(shí)間：10月31日-11月4日，每日下午3:00 – 4:00
活動地點(diǎn)：世紀(jì)城會展中心9號館內(nèi)
名額限制：每一場限10個名額
聯(lián)系方式
聯(lián)系人：胡先生
聯(lián)系方式：028-87616272
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